图片

【云石居士按：丹道下手必明活子、正子、天人合发；必明微阳、外药、采取之法。如此方可下手，要明微阳乃二六时中，意之至皆可为；外药乃调之至，生而后采。不如是，望成丹道，犹如烹沙成饭，虽锅破沙融，亦不得饭。】

华阳曰：欲修大道，理无别诀，无非先天元神、元炁而已。神乃心中之神，炁即肾中之炁。何以谓之先天？当虚寂恍惚时是也。何以谓之元神？以其从先天中出，既知恍惚是谁恍惚，此即先天之元神也。恍惚之时，不觉真机自动，阳物勃然而举，此即先天之元气也。

吕祖曰：“纯阴之下，须是用火煅炼，方得阳气发生，神明自来。”华阳曰：“中年人药少，不能采取，须是用火煅炼，方得有药可采，此机先一着以采微阳也。”

梁靖阳曰：“虚耗者用筑基之功，平日既已炼己，入手即当调药，偶逢时至，未可遽行四字诀，只是凝神气穴，息息归根而已。”夫调药有时、有地、有法。时者何？觅元子曰：“外肾欲举之时，即是身中活子时。”华阳曰：“外肾举者，非有念而举，乃自无而生，生而或速或缓，皆由活动之机。若有念而举，炼之即成幻丹。” 浑然问曰：“若睡浓之时，不觉而自举，及偶然觉之，此时下手，亦成幻丹否?” 答曰；“正睡浓时，自己身心俱已不觉，念从何有乎？”尝闻吕祖云：“动则施功静则眠。” 夏云峰目；“忙里偷闲调外药，无中生有采先天。” 俞玉吾曰：“修炼日久，更无梦觉之异，虽当寝寐，神亦不寐。”精生之时，不待唤醒亦自觉悟，此即调药时也。

地者何？华阳曰：“其脉在脐后肾前稍下，前七后三，中空一穴，古日内肾，又名炁穴，正是调药炼精之所，即元气之融动处也。其真实在处，又在学者临机审察耳。”

法者何？《黄庭经》曰：“呼吸元气以求仙。” 华阳曰；“呼吸者，后天之气也；元炁者，先天之炁也。先后原有兼用之法，若不兼用，元顺流而出，不能成丹矣。必假呼吸之气，留归以炼之。当呼吸之机，我则从阴蹻迎归炉，或十迎，或数十迎，外形倒则止矣。” 如冲虚所谓：“以后天呼吸气，留恋神气是也。” 

栖云先生曰：“人吃五谷，化为阴精，此物在里面作怪。只用丹田自然呼吸之气，吹动其中真火，水在上，火在下，水得火自然化而为炁，其炁上腾熏蒸，传透一身之关窍，流通百脉。” 觅元子曰；“ 阴精者，五谷饮食之精，苟非巽风坤火，猛烹极炼，此精必在身中思想淫欲，搅乱心君。务要凝神调息，使橐籥鼓风，而风吹火烹，炼阴精化而为炁。” 俞玉吾曰：“内炼之道，至简至易，惟欲降心火入于丹田耳。”此即微阳初动，凝神人气穴，息息归根，风火同用之法也。

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。